张天元分析道：“我不是很同意宋徽宗的观点，根据所绘时代特征和南唐画家周文矩的丹青🀞风格等特点，我有理由认为，该画卷大约属于五代时期风格作品;
我还特别对照了美国纽约大都会博物馆所藏另一幅署名‘周文矩’的《琉璃堂人物图》发现，🚔📄宋徽宗所谓的《文苑图》与此图的后半段构图一致，由于后者绘画水准相对略差、人物神韵欠缺，故认定其乃他人仿周文矩的《琉璃堂人物图》摹本;
而原先所谓的🞺🙎《韩文苑图》，正是周🕍文矩的代表作《琉璃堂人物图》画卷真迹的后半段。🐗⛧
可惜该真迹的前半段现已散佚不存。”
“这个姓周的厉害吗？”
展飞问道。
张天元笑道：“这要看怎么说了，这位的仕女画从题材内容到表现形式，都继承了唐代周的传统。🛱🛱
论者谓其体近周，而纤丽过之♖🈜，这是由于不同时代的审美风尚和不同地域的妇女体态所存在的差异所决定的。
他画佛道、🝽🐤人物，力求不蹈袭曹仲达、吴道子👅等🜁⚷人的窠臼。
画人物衣纹，效仿李后主的书♖🈜法笔意，行笔瘦硬颤掣。
北宋《圣朝名画评》指出:他‘用笔深远，于👅繁富则尤🜮🅞🇫工’。
说明善于表🝽🐤现繁华富丽的生活场景，是🆅🍋🆤周文矩人物画的特长。
当然归根结🝽🐤底🞺🙎，这个市场是看价格的，这位画家虽然名气不大，但因为存世作品不多，而且很是精湛，所以在市面上，价格还是很高的。”
其实张天元关心的倒不是这些，他依🕍然在分析这幅画🚿🙋🈲的真正作🔋者。
关于南唐周文矩《琉璃🝱🎽堂人物图》画卷的所绘内容，前人曾有提及。
据元代《勤斋集》卷四“跋周文矩校书图”记述：“图凡八人，皆唐衣冠，三僮子前，三人与胡僧对坐，朱衣者持梵夹读，僧屈指为数物状;衣绿者指左，黄衣者拱手，皆有谈说，似是为📭文事者。中二人偕立，童子磨墨，一则凭曲松而言，若口授其意;一则据石，左执卷，右秉笔而掌其颐，若思概😪🄎☁括其意而将为书者。后二人坐石上，共执卷，一读而指其文，一仰而若有所思者。”
就是较为典型的一例。
史称👦🗉“诗家夫子”的盛唐大文豪王昌龄，以咏叹边塞诗歌📙🛕名世。
他在开元年间任江宁县丞时，寓所毗邻“十里秦淮”河畔的桃叶🛉🚢渡一带。
面对“映门淮水绿”，王昌龄常与文士好友在秦淮河畔宴饮赋诗，并且吟有流芳千🙕古的《留别岑参兄弟》等诗作，因此成就了一段名播古今的文坛佳话。
南唐周文矩的《琉🞩璃堂人物图》画卷，详实生动地再现了王昌龄与一群文友，在唐代江宁县衙署内的琉璃堂中，诗会唱和雅集的悠然情致。
但见该画卷后半段中，右侧绘有一文士右手握笔托颐、左手捧着书册，伏在假石垒成🄾🃌🖔的青石面上仰望天空，仿佛陷入深深的思绪之中，身旁一位青衣仆♷🌾🄭童正在俯身研磨墨汁;
另一文士袖🝽🐤手倚靠在松树干上，😰正作酝酿构思状;
左边还有两位文人坐在石凳上，😰其中🕍一人双手展卷回首，似在推敲文句，另🔎⛆😆一位亦沉浸在凝神苦索之中。