谢文渊想要封圣，可是以他现在的积累，距离封圣还🅵差了一线。
只这一线的差距，却如同天堑一般，难以逾越。即便是再积累数十年时间，恐怕也未必能够达♺🍞到封圣的要求。所以，谢文渊便把目光转向了‘教化’上面！
文道修行，首重学问积累，次重教化传播。
‘教化’作为🎔🐵文道体系的另一种修炼方式，对🚍于文道修行有着巨大的辅助作用。谢文渊想要封圣，在学问的钻研和积累上若是不📕🚩够的话，可以用教化之力来弥补。
如果他能教导出一位大儒，可以大大缩短他封圣所需的时间，若是能教出两位以上的大儒的话，这个时间还能再缩短。若是他能教导出十位大儒，反馈给他的教化🔯🄉🞽之力，足可以让他立地封圣。
眼下，琳琅书院的书院长顾延钊有大儒之🟊🛟姿，副院长苏兰舟虽然差了一些，但也有一成的希望，能够晋升为大儒。
花🍔🇵🜸应明四人的资质比苏兰州更差，却也未必不能晋升大儒，只是这个希望非常渺茫而已。
谢文渊也不嫌弃，大儒之🔑⛞🛣姿的人才难找，但有大学士资质的可以说是一🞥🖒抓一大把——既然质量不够，那就数量来凑！
在🍔🇵🜸接下来的三个月🁂🂼时间，谢文渊留在琳琅书院，指点着书院长几人修行。
……
文🍔🇵🜸道修行前面三重非常简单♿，蒙童积累知识，开启智慧，学子思考知识，化为己用，儒生钻研知识，参悟道理。
儒生参🉇🅋🅁悟的道理越多，文气产生🗶☣的越☧🁯多，文宫也就愈发广阔。
不过，参悟再多的道理，也♿不及亲身践行道理来的重要🈞⛄🗺。
如果说，文道修行的前三境的🞓📱🞦核心重点是‘学’的话，那么从修炼文心的教喻文位开始，文道修行将转向‘用’的方面。
正所谓是学以致用，知行合一。
从修成文心开始，文道修行已经不是简单的学习就能满足了。必须通过‘用’来提升自己对道理⚹的理解。
‘教谕’文位正是通过教导学生，践行着自己的🖧学问道理，以此来提升自身学问积累。
顾延钊和🃨苏兰舟早就跨过开拓‘文宫’这一境，🖧迈入了凝结‘文心’的层次。
文心者，文道之心也。
文道修行者积累学问道理，可以不断开拓文宫。只是，🈞⛄🗺学文道理参悟得再多，若是没有一个核心重点来统合这些道理，自身所学到的知识和道理仍旧是一盘散沙而已。
所以在将文宫开拓到一定程度后，就需要梳理知识和道理🅠🈁🞥，找到一个核心重点，并以这一点为中心，将所有道理统合于其中。👠
简而言之，所谓文心既是学问道理的核心。
譬如诸子所☯说的仁、义、礼、智、信之五常。许多诸子的道理，都是围绕着‘仁、义、礼、智、信’这五常展开，🜵🆤故而儒家五常可作为核心，演化出相应🞹🙄的文心。
顾延钊和苏兰舟凝结文心的过程非常顺利，他们只花了一个月，就凝聚成了‘仁、义、礼、智、信’五种文心。⚸🖏